达尔文的物竞天择理论，被誉为十九世纪人类社会的重大发现，其实是错误的。他将支流当主流，将偶然当必然。他误导了人生，误导了社会，他为战争、恐怖、不择手段等罪恶行为提供了理论指导。
竞争，是特定环境下，同类或紧相关不同类之间的胜负比拚。竞争可以是友谊第一比赛第二的情愿参加的竞争，也可能是你死我活的拚杀。或者这两者之间的不情愿的非你死我活的竞争。
竞争只是特定环境下的竞争。竞争不是事物发展的唯一方式，也不是主流方式，只是支流，是特定环境下事物发展变化的一种方式。在自然界中，狼不是天天吃羊的（狼也吃别的东西），狼与羊之间的竞争是偶然的，在狼与羊的发展进化过程中，羊被狼吃掉这是支流，不是主流。主流是羊安然无恙，且数量不断发展壮大，而狼却逐渐衰退成了保护动物了。在人类社会中，人与人之间的竞争也是人类社会发展进化过程中的支流，不是主流。（一）拼杀式的竞争是支流不是主流。1，种族之间的拼杀式竞争，即战争是偶然的暂时的，和平相处是必然的长期的。2，个人与个人之间的拼杀更是偶然的，非主流。（二）非拚杀式的竞争也是支流，不是主流。1，民族之间的公开比赛是偶然的活动。2，民族之间的非公开比赛多数是只限于首领之间的暗流涌动。对于百姓来说，安居乐业，享受天伦，本份生活，何有竞争？与谁竞争？如果一个人天天处于竞争状态，精神紧绷，请问他能长寿吗？这符合生存进化发展的要求吗？可见安逸、舒适、放松、自由，非竞争状态，才是人类生存进化发展的主流，即主动力。竞争只是支流，不可能是主动力。社会并不是完全依靠竞争来发展的，人人本份，社会照样发展，并且和谐发展。这才是社会发展的主流。
竞争是同类或紧相关不同类之间的竞争。非同类或非紧相关不同类之间不存在竞争。（一）竞争是同类之间的竞争。只有存在共同需求，并且该需求紧缺或难以实现，同类之间才存在竞争，否则，竞争毫无意义，也是不可能的。（二）竞争是紧相关的非同类之间的竞争。紧相关是指相关度较高，即紧密相关。例如：狼吃羊，羊吃草，人吃狼、人吃羊、人需要草。那么人、狼、羊、草之间就是紧密相关的不同类。除此之外的星星、宇宙风、天外来客等等，与上述四类之间就是不紧密相关的非同类。不紧密相关的非同类之间不存在共同需求，当然就不存在竞争了。只要存在共同需求，且该需求紧缺或难以实现，紧相关的非同类之间也存在着竞争。
但是，这种竞争不是天天都在发生的事情。人不是必须吃狼和羊的，更不是天天吃狼和羊的。狼也不是天天吃羊的。人吃狼和羊是偶然发生的事情，狼吃羊也是偶然发生的事情。不能拿偶然当必然，更不能拿支流当主流。
即使是天天发生的事情，例如羊吃草，这是必然的事情。但是，羊和草之间不存在竞争。羊必须吃草，草必须被羊吃。这是天然，这是本份。这里没有竞争。难道草要进化不让羊吃？难道羊要进化不吃草？
那么什么是事物发展的主流呢？
显然，本份才是事物发展进化的主流。万事万物各有天然的本份。这是由事物内在的本质所决定的。有神论者认为这是上帝决定的。
本份是事物本身天然具备的自然拥有的法律规定的不能剥夺的，不需要争取的地位、权力和利益以及责任和义务。本份是常规，是普遍的现象，是秩序，是主流，是决定万事万物和谐发展进化的原动力和主动力。事物发展进化主要依靠原动力和主动力，不能靠从动力和支动力。大多事物发展进化是靠主动力和原动力主动适应环境的变化而变化的，是个渐变的过程。并且渐变是主流，是必然，突变是偶然是支流。世界发展变化的主流是有秩序的、是有规律的。其根本的决定因素就是万事万物皆本份，本份生存，本份发展，不需要竞争，也不知道与谁竞争。超越本份，必然引起秩序的混乱，导致裂变。即使这样，这也是偶然的非主流现象。有些事物超越本份，通过改变，可能成功。有些事物超越本份，必然失败，走向灭亡，例如以卵击石，飞蜗扑火、螳螂挡车等。羊如果不吃草改吃狼了，这就超越了羊和狼的本份了，这将是恐怖的！
达尔文的进化论，是非常错误的。物竞天择，把支流当主流，把次要的当主要的，把偶然的当必然，以偏概全，否定了本份的存在，否定了本份的主流地位和主流作用，误导人们必须竞争才能生存，必须竞争才能进步，从而为战争和恐怖提供革命的理论依据，培养了大量的陈胜吴广等裂变分子，误导了人生，误导了和谐社会，从此，人人都忘记了本份，都生活在焦虑当中，人人不得安生，总想高人一等，望子成龙，不想当将军的士兵不是好士兵，决不做平凡的人，没有安逸，没有幸福。
